국제평의회 양성지침

부록 - 국제 양성지침

부록 - 국제 양성지침

번역 조만철(스테파노), 조만옥(알렉산델) ofs

정리 김창재(다미아노) ofm

머리말

매우 압축된 형태인 이 문서는 세 가지 차원 즉 인간적, 크리스천적, 그리고 프란치스칸적인 차원에서 이루어지는 영속적 양성 단계에서와 초기 양성 단계에서 필요한 양성에 관한 안내 지침을 국가 평의회에 제공한다.

이 지침의 목적은 이미 회칙과 회헌에 포함된 내용을 반복하는 것이 아니라, 모든 형제회 즉 단위형제회, 지구형제회, 국가형제회 그리고 국제형제회가 아씨시의 성 프란치스코의 삶의 양식을 따라 복음을 살아가며, 하느님으로부터 받은 성소를 서약을 통하여 성장 발전시켜 나가도록 인도해 주는, 실질적인 문서의 역할을 하고자 함이다.

이 지침은 봉사자와 양성담당이 있는 국가 형제회 평의회가 각자 회원들의 상황과 필요에 따라 적절한 양성시간을 결정해야 하고, 세 가지 차원 즉 인간적, 크리스천적, 프란치스칸적인 차원에서 적용할 양성방법을 결정해야 하며, 양성을 담당하는 사람들과 양성을 받는 사람들 간의 대화와 토론을 통하여 형제 자매들이 성장하고 완덕에 이르게 하고, 세상과 교회 안에서 그리스도를 증거할 수 있는 귀중한 형제 자매들로 성장할 수 있도록 이끌어 주고자 할 때 도움이 된다.

단위 형제회와 초기 양성기에서 배웠던 내용이 알맞게 포함된 영속적 양성기는 각자의 성소를 계발하고 성장시킬 수 있는 좋은 장소이며 시기이다. 신뢰할 수 있는 복음의 증거자가 되어야 하는 모든 재속프란치스칸은 각자 자신이 가지고 있는 직업에 맞는 독특한 양성도 계발해야 한다.

제1장  서론

단위 형제회는　“교회에 대한 의식과 프란치스칸의 성소를 진작시키고 회원의 사도적 생활에 활기를 주기 위한 특전적인 모임이다.” 이 문맥 안에서 양성이란 아씨시 성 프란치스코의 발자취를 따라 예수 그리스도를 따르는 자신들의 성소 즉, 성령의 선물 안에서, 새로운 흥미와 활력을 발견하도록 형제 자매들을 도와주는 것이다.

회칙 22조.

재속프란치스칸의 생활은 하느님의 부르심에 귀를 기울이고 하느님의 뜻에 자신의 뜻을 끊임없이 맞추어 가는 꾸준한 회개 과정 안에서 복음에서 삶으로 삶에서 복음으로 나아가는, 인간적이고 크리스천적인 포괄적 성장의 삶이다.

회칙 4조.

그러므로 양성은 매일 우리의 생활 안에서 하느님의 부르심에 대한 우리의 응답을 보다 완전하게 할 수 있도록 도와주는 것이며, 이러한 점은 다음 차원에서 구체적으로 이루어진다.

- 성소 식별 : 하느님의 부르심에 대한 명확하고 의식적이며 최종적인 결정을 내리는 과정이다.

- 카리스마(프란치스칸 영성)에의 동화 : 초기 양성기간 동안에 시작된 양성의 한 과정이며, 재속프란치스칸 카리스마의 가치들이 형제회 차원과 마찬가지로 개인 안에 자연스럽게 받아들여지고 내면화되어 가는 과정이다.

- 영속적 양성 : 각 개인의 정체성을 완전하게 깨닫고 개인의 서약생활을 보다 충실하게 살아갈 수 있는 유익한 과정이다. 모든 회원들은 이 시기에 특별한 주의와 노력이 필요함을 인식해야 한다.

- 양성 담당자와 양성에 책임을 맡고 있는 사람들의 양성 : 이것은 가장 중요한 문제 중의 하나이다. 왜냐하면 다른 형제 자매들 특히 형제회에 새로 들어오는 회원들에게 전달되기 위해서 그에게서 양성된 삶이 보여져야 하기 때문이다.

성 프란치스코는 영속적 양성기에 있었던 사람이었다. “형제 자매들이여, 우리의 주님이신 하느님께 봉사하기 위하여 다시 시작합시다…”　그리고 성인은 그의 모범을 통하여, 그의 회칙과 가르침을 통하여 복음 생활의 스승이었다. “그는 모든 사람들에게 생활 회칙을 주었고 각 개인의 상황에 따라 그들에게 맞는 구원의 길을 가르쳤다.”

보나벤뚜라 대전기 1,14

1첼라노 37.

어원상으로 ‘양성하다’는 말은 목표를 달성하기 위해 알맞고 필요한 방법을 사용하여 정해진 모델에 따라서 어떤 사람 또는 어떤 것을 만들고 형성해 가는 것을 말한다. 우리의 경우 ‘양성’이란 교육과 가르침과 모범을 통해, 죽음에 이르기까지 완성되어가는 인간 존재에 관심을 가지는 것이다.

우리는 일반적인 양성과 고유한 프란치스칸 양성에 관하여 다루고자 한다.

제1절  양성의 단계들

회칙과 회헌에서 가리키고 있는 재속프란치스칸 양성은 세 단계로 구분된다. 지원기, 입회기, 서약기이다. 교육기간에 따라서 초기 양성과 영속적 양성으로 구분되며, 교육기간은 초기 양성과 영속적 양성의 특징에 따라 부여된다.

회칙 23조.

회헌 37-44조.

“국가 및 지구 평의회는 일반적으로 각 형제회 양성책임자를 도와 지역 상황에 맞는 양성방법을 연구하고 채택하는 권한을 갖는다.”

회헌 37조 4항.

초기 양성

지원 시기와 초기 양성기를 포함하고, 지원자의 성소에 대한 확실성과 견고성을 시험하며, 만일 결과가 긍정적이라면, 지원자를 도와 그가 선택한 프란치스칸 삶의 양식 안에서 성숙한 단계에 이르도록 도와주며 이는 서약함으로써 확인된다.

서약 후에는 새로 서약한 회원들(특히 유기 서약자들)에게 초기 양성기에서 배웠던 내용을 심화 발전시켜 나가기 위하여 양성기간을 갖는 것이 바람직하다.

영속적 양성

이것은 재속프란치스칸들에게 나날이 더 풍부하고 더 강한 영적 생활을 영위해갈 수 있도록 도울 목적으로 전 생애를 통하여 이루어진다. 그들을 믿음의 길로 인도하고 프란치스칸 사도직 사명을 강화시키며 교회의 가르침과 일치시켜 계속 새롭게 발전해 나가고, 매일 우리 사회와의 교류 안에서 점진적으로 발전되어 나갈 수 있도록 도와주는 것이다.

제2절  양성 일반

양성의 대상은 알맞은 양성방법을 통하여 사회와 교회와 재속프란치스코회의 한 구성원으로서 살아가기 위하여 총체적 양성을 지향하는 영혼과 정신, 육신을 가진 전인(全人)이다.

양성의 과정

양성은 생동감 넘치는 활동이며 다음 과정으로 이루어진다.

- 점진적이고 지적인 성숙 : 이로써 은총과 본성의 힘으로 개인적인 성숙을 이룰 수 있는 방법을 스스로 선택할 수 있게 된다.

- 조화를 이룬 인식의 성숙 : 이것은 관련된 개인의 모든 능력과 재능을 포함하며, 그로 하여금 그의 삶과 일의 실제 상황과 조화를 이루도록 한다.

- 조직적이고 통합적인 성숙 : 즉흥적이고 단편적인 교육을 방지한다.

- 지속적인 성숙 : 가장 효과적인 방법으로 목표를 달성하기 위하여 쇄신에 대한 개방성과 식별능력을 가지게 된다.

포함하는 내용

- 추구하고자 하는 목표에 대한 기본적인 교리의 가르침

- 양성 받은 사람들의 참여 : 각 개인의 개성과 그들의 삶의 이야기에 특별한 관심을 기울임으로써 양성에 함께 참여시킨다.

- 후보자의 실제적이고 개인적인 양성여정을 돕기 위하여 배운 바를 매일의 삶의 경험과 계속적으로 비교하는 과정이다.

양성 담당자에게 요구되는 점들

1) 심리적 관점에서

- 성숙, 균형, 절제가 필요하다.

- 대화의 개방성이 필요하다.

- 가르쳐야 할 바를 올바르게 가르치고 전달하는 능력이 필요하다.

2) 문화적인 관점에서

- 가르쳐야 할 교리 지식과 재교육에 대한 지식이 있어야 한다.

- 방법에 대한 이해 : 구체적 상황에 따른 양성 방법과 효과적인 전달 방법을 알아야 한다.

- 새로운 지식에 대한 관심과 도달하려는 목표와 현재의 상황에 대한 정확한 판단 능력이 있어야 한다.

3) 영적인 관점에서

- 식별력이 있어야 한다.

- 공정해야 한다.

- 카리스마에 대해 충실해야 한다.

- 삶으로 증거해야 한다.

제3절  고유한 프란치스칸 양성

고유한 프란치스칸 양성에는 일반적인 양성기준이 적용되지만 시대의 징표, 개인적이고 형제적인 식별, 양성 그 자체에 아씨시의 성 프란치스코의 영성에 따른 의미 있는 고유한 답변을 준다.

후보자는 성령의 영감을 받아, 성 프란치스코가 살았던 것처럼 복음을 살기 위하여 그리고 재속 상태에서 완전한 사랑에 도달하기 위하여 재속프란치스코회에 입회하도록 불림 받은 신자 중의 한 사람이다.

회칙 2조, 회헌 3조.

이러한 양성의 목표는 재속프란치스칸이 자신이 받은 성소를 발견하고, 형제회 안에서 교회와 시민 사회의 일원으로서 성 프란치스코의 삶의 양식과 성령의 인도에 따라서, 받은 성소에 폭 넓게 헌신적으로 응답하며 살아갈 수 있도록 도와주는 것이다.

양성과정이 포함하는 내용

1) 지식

- 인간 본성에 대한 기본적인 이해에 대한 지식 : 인간의 권리와 의무, 한 국가의 국민으로서의 고유한 권리와 의무.

- 가톨릭 신앙의 기초적인 교리에 대한 지식 : 교회와 시민 사회 안에서 유능하고 효과적인 증인이 되기 위하여, 특별히 그리스도론과 교회론, 교회의 사회적 가르침에 대한 지식.

공의회 문헌 사목헌장 62.

- 성 프란치스코와 성녀 글라라와 중요한 프란치스칸 인물들에 대한 지식 : 프란치스칸 가족의 배경 안에서 각 개인의 현존 안에 참된 프란치스칸 카리스마를 심어주기 위한 지식.

- 재속프란치스코회의 역사와 회칙과 회헌 : 재속프란치스코회의 소속감을 심어 주기 위한 지식.

2) 참여

- 양성 받는 사람들의 참여 : 각 개인의 흥미를 유발시킴으로써 사상의 전달은 순수하고 단순한 가르침만으로 결코 끝나지 않으며, 스스로 개인 양성에 대한 책임감을 느끼게 한다.

평신도 그리스도인 63항.

3) 생활 체험

- 양성교육을 받은 효과가 매일의 삶에서 보여지고 자신과 타인의 삶 안에서 보여진다.

사목헌장 43항 ; 평신도 그리스도인 59항.

이러한 양성을 위하여 요구되는 사항

1) 주의 깊은 관찰

- ‘부르심’을 받은 피양성자 안에서 활동하시는 성령의 움직임을 발견하기 위한 관찰이 필요하다.

2) 능력 있는 안내자(양성교사)

- 모범적이고 훈련받고 양성 교육을 하기에 알맞은 능력있는 양성담당자가 필요하다.

평신도 그리스도인 63항.

3) 충실성

- 회칙과 회헌, 그리고 교회와 상급 형제회의 다른 지침에 대한 충실.

제4절  양성 방법론

양성 방법은 아래 사항을 포함한다.

1) 양성 받는 사람들을 수용함

- 개인적인 삶의 경험, 열망과 관심, 사물에 대한 관점과 한계를 받아들인다.

- 개인적이고 실제적인 문제점, 능력과 태도를 받아들인다.

2) 신뢰

- 각 개인의 장점을 신뢰한다.

- 누구나 성장할 수 있는 가능성이 있음을 신뢰한다.

- 자유시간을 사용해야할 필요성에 대해 신뢰한다.

3) 참여

- 양성 받는 사람들의 참여를 유도한다.

4) 전달

- 양성 받는 사람들의 다양한 지식 수준을 고려하여 이상, 정보, 구체적인 주제에 대한 지식을 전달한다.

제5절  양성에 대한 평가

평가는 양성과정의 결과를 이해하는데 도움을 준다.

1) 평가

- 양성대상자에 대한 초기 시험과 목표에 대한 성취도 평가를 해야 한다.

2) 교정

- 만일 필요하다면 드러난 문제점에 대하여 태도, 방법, 분위기를 고쳐야 한다.

3) 격려

- 양성 받는 사람의 자기 평가 : 자기 삶의 문제들과 교육 목표와 관련지어 스스로에 대한 평가를 해야 한다.

제2장  초기 양성

양성 과정 : 초기 양성의 목적은 개인적인 체험과 힘을 얻게 하고, 그것이 내면으로부터 외부 행동으로 나타나도록 동기를 부여하기 위하여, 재속프란치스칸의 가치를 심화시키는 것이다. 이것은 기도와 공부와 형제회 생활, 재속프란치스코회에 대한 이해, 스스로에 대한 자기 평가, 양성과정 중의 대화 및 영적인 동반 여행을 통하여 이루어진다.

이것은 양성 담당에게 진정한 　마음의 지혜와 식별능력을 요구한다. 이러한 점은 양성을 받고 있는 사람들이 그들 자신의 인간적인 능력 안에서, 형제 자매들에 대한 그들의 마음과 프란치스칸 카리스마에 대한 지식을 통하여, 인간적이고 영적인 발전을 이루도록 도와주기 위해서 반드시 필요하다.

제1절  지원기

“지원기는 참되고 고유한 양성을 준비하는 단계이며, 성소를 식별하는 기간이고, 형제회와 지원자 사이의 상호 이해를 위한 기간이다. 재속프란치스코회 입회의 자유와 진지성을 보장해야 한다. 지원기의 기간과 양성교육의 방법은 국가 규정에서 정한다. 지원기를 면제해 주는 것은 단위형제회의 평의회의 권한이다.” 또한 “입회를 승인하는 것은 평의회의 권한이다.”

회헌 38조.

회헌 39조 참조.

1) 후보자를 받아들임

- 동기의 평가 : 재속프란치스코회의 삶을 받아들이게 된 동기에 대한 평가와 형제 자매들과 함께 공동으로 살아가기에 필요한 자세에 대한 평가

- 상호 인식 : 형제회와 지원자간의 상호 인식. 형제회 생활은 가장 효과적인 양성 방법이다. ‘함께 살아감’은 서로서로 양성이 되는 것이다. 즉, 자신을 양성함으로써 타인을 양성하게 되고, 자신도 타인으로부터 양성을 받게 되는 것이다.

회헌 38조 1항 참조.

- 기초적인 양성요소 : 관대한 마음과 기쁜 마음, 열린 형제애로서 살아가는 삶과 상호 수용에 의한 지속적인 발전을 이루는 삶.

- 신앙의 기초 진리에 대한 지식 검증 : 신앙의 기초진리를 개인적으로 받아들임에 대한 검증, 즉 믿음에 대한 재평가.

- 세례 성사의 중요성에 대한 반성과 하느님의 뜻과 계획을 신중하게 발견하고 따르려는 개인적인 노력에 대한 반성.

- 개인적이고 공동체적인 기도에 대한 양성, 하느님의 은총에 대한 열린 마음과 성사 생활에의 참여.

2) 성소에 대한 인식

- 본질 : 하느님의 선물, 하느님의 부르심에 대한 인간의 응답, 성령을 통하여 예수 그리스도 안에서 하느님과 친교를 나누기 위함이다. 성소에 대한 충실성과 성공은 하느님의 뜻에 인간의 뜻을 일치시키는 정도에 따라 비례한다.

- 차원 : 개인적 차원(양성받는 사람 자신의 직접적인 참여와 책임), 형제회적 차원(형제회와 양성을 책임지고 있는 사람들의 책임), 공동체적 차원(형제회의 나눔과 친교, 다른 사람들과의 나눔의 관점에서).

- 특성 : 성 프란치스코의 정신과 삶의 양식을 따른 형제애, 재속성, 수용성, 개방성, 나눔….

- 성소의 형태 : 아브라함, 성모 마리아, 사도들, 성 프란치스코….

3) 내용

- 그리스도론의 요소.

- 성 프란치스코의 생애.

- 프란치스칸 영성의 요소들.

- 프란치스칸 가족의 역사, 특히 재속프란치스코회에 관한 내용.

- 재속프란치스코회 회칙, 수세기를 통하여 변천되어 왔음에 관한 내용.

제2절  수련기

“이 시기의 목적은 성소의 성장, 형제회 안에서 복음적 생활 체험, 그리고 형제회에 대한 보다 나은 지식을 갖추게 하는 데 있다.” 이 첫 단계 양성의 목적은 후보자들에게 인간적, 크리스천적, 프란치스칸적인 면에서 성숙하도록 가르치는 것이다. 그것은 ‘자신의 인간성의 완전함’ 안에서 크리스천이 되고자 하는 사람이다. 즉, 재속프란치스코회의 회칙 안에 나타난 프란치스코의 정신을 통하여 크리스천 인간주의(Christian humanism)를 살고자 하는 사람이다. 재속프란치스칸은 이러한 크리스천적이고 프란치스칸적인 체계를 얻으려고 꾸준히 노력해야 한다.

회헌 40조 1항.

1) 인간적인 차원

“새 아담 그리스도는 성부와 그 사랑의 신비를 알려 주는 계시로써 인간을 인간에게 완전히 드러내 보여 주시고 인간이 높이 불리었음을 밝혀 주신다.” 그리고 “완전한 인간이신 그리스도를 따르는 사람은 스스로 더 완전한 인간이 된다.” 이러한 차원에서 양성은 다음과 같은 점을 강조한다

사목헌장 22.. 41 회칙 14조.

① 강조되는 점들

- 후보자 자신 : 재속프란치스칸은 사람들 가운데서 교회의 사명에 대한 증인과 도구가 되어야 한다. 그들의 생각과 행동방식을 그리스도와 일치시켜야 하며 다양한 생활 환경에서 각자의 처지에 따르는 자신의 의무를 충실히 수행해야 한다.

회칙 6조.

회칙 7조.

회칙 10조; 교의헌장 31, 33-35항; 사목헌장 12-18, 23; 주 그리스도 30항 참조.

- 가정 안에서의 후보자 : 가정 안에서 그들은 평화와 성실, 생명 존중의 프란치스칸 정신을 살아가야 한다.

회칙 17조.

- 후보자와 노동 : 노동을 하느님의 선물로 알고 창조와 구원업적 및 인류 공동체에 대한 봉사로 여겨야 한다.

회칙 16조; 교의헌장 36항; 사목헌장 43, 63-72항 참조.

- 후보자와 사회 : 세상을 더욱 형제적이고 복음적인 것으로 건설하도록 불림 받았으며, 그들의 책임을 힘껏 완수해야 하며, 특히 사회 생활의 각 분야에서 정의를 촉진하도록 해야 하며, 평화의 전달자가 되어야 한다.

회칙 14조.

회칙 15조.

회칙 19조, 교의헌장 21항; 사목헌장 12, 73-78, 91-93항 참조.

- 후보자와 자연 : 모든 피조물을 존경해야 하며, 우주적 형제애의 프란치스칸 정신을 살아가야 한다.

회칙 18조.

② 요청되는 점들

- 주변의 상황 안에서 교회의 일원으로서의 의무와 사회 시민의 일원으로서 살아가기 위한 비판적인 평가

사목헌장 53-62항 참조.

- 자신이 받은 선물을 인식하고 그것을 공동체의 풍요를 위하여 나누려는 마음.

- 형제 자매들의 일상적 문제점을 가지고 공동체로서 살아가기.

2) 크리스천적 차원

이 차원의 양성은 다음의 사항이 요청된다.

① 회개의 여정

- 선물로서의 하느님

- 회개하는 형제 자매들로서 그들 자신의 삶을 회개 여정의 양식에 일치시키도록 한다.

회칙 7조.

- 하느님에 의해서 창조된 모든 사람들은 물과 성령으로 다시 태어나도록 불림을 받았으며, 하느님의 아들이 되도록 불림을 받았고,　그리스도안에서 새로운 피조물이다.

- 이들은 정의와 거룩한 진리 안에서 새로운 삶을 살아가는, 하느님에 의해 창조된 새 사람이다.

- 사람은 모든 사람들의 특징인 하느님의 형상을 지닌 상태에서 올바른 그리스도인의 모습으로, 그리스도 안에서 하느님의 아들을 닮은 모습으로 변화되어 간다.

Amm 5; FF 53 참조.

- 크리스천 차원은 인간적인 차원으로 표현되는 인간, 가정, 노동, 사회에서 인간적 차원의 근본적인 강화를 요구한다.

② 적합한 교리 공부

- 교회론 : 교회의 영적인 구원의 사명과 개별 교회 안에서의 참여

- 그리스도교 기초 교리인 성사 이론에 대하여 : 세례와 견진과 거룩한 성체에 대한 공부

- 그리스도론 : 특별히 그리스도의 세 가지 직무 참여에 대하여 : 사제직, 예언직, 왕직

③ 필요한 내용

- 실천 : 세상 안의 효소로서, 신학적인 기초적 덕행의 실천이 필요하다.

교회헌장 31항 참조.

- 매일의 회개를 통한 계속적인 성장 : 하느님의 말씀의 비추심 안에서, 성체 성사 참여를 통하여, 화해성사를 실천함으로써.

- 투신 : 자신의 문화적인 지식을 새롭게 하고 영적 성장을 이루도록 노력함으로써

- 준비 : 지역 교회와 사회 안에서 활동적이고 자격 있는 증거자가 되려는 준비를 함으로써

AA 7항 참조.

④ 포함하는 내용

- 복음적 가치들을 사회적 법칙과 삶의 행동 안에 옮기는 것.

평신도 그리스도인 60항; 사목헌장 43항 참조.

- 변화되어 가는 사회에서 시대의 새로운 징표에 마음을 여는 것.

3) 프란치스칸 차원

프란치스칸 성소는 성 프란치스코에 의해서 실현된 것처럼 하느님의 아들이라는 기쁘고 강렬한 감정을 가지고 세상과 교회 안에서 복음을 살며, 복음의 증거자가 되기 위하여 솔직하고 자유롭고 책임감 있는 복음적 선택이다.

요구되는 점들은,

- 지식 : 성 프란치스코의 카리스마를 살아가기 위해 성인의 글을 알아야 한다.

- 공부 : 성 프란치스코의 영성 안에서 살아가기 위해 프란치스칸 역사와 영성을 공부해야 한다.

- 심화 : 매일의 삶에 보다 큰 중요성을 부여하기 위해 회칙과 회헌에 대한 공부를 충실히 해야 한다.

프란치스칸 차원의 기초적이고 기본적인 요소는 다음과 같다.

① 생활의 양식

- 믿음의 여행을 하는 프란치스칸 성소에 대하여

- 계속적인 회개의 과정을 통하여 옛 사람에서 새 사람으로 변화되고 그리스도를 생활에 영감을 주는 분이자 삶의 중심으로 여기며,

회칙 7조 참조.

회칙 6조 참조.

회칙 4조 참조.

- 형제애를 살아가기 위하여: 함께 지내고, 함께 기도하고, 함께 계획을 세우고, 함께 활동하는 것을 배우기 위하여 형제 자매들과 함께 나눔과 친교 안에서,

회칙 24조 참조.

- 교회의 볼 수 있는 표지로서, 형제회와 재속프란치스코회에 능동적인 소속감과 책임감을 가지고,

회칙 1, 6 22조 참조.

② 정화 역할

- 가정에서

회칙 17조, 회헌 24조 참조.

- 노동에서

회칙 16조, 회헌 21,1-2 참조.

- 사회적이고 정치적인 활동 안에서

회칙 14조, 회헌 22조 참조.

- 정의를 촉진시키는 일에

회칙 15조 참조.

- 평화를 건설하는 일에

회칙 19조 참조.

- 모든 피조물과 함께 형제애를 나누며

회칙 18조 참조.

③ 안내자

- 프란치스코의 영성으로 이끄는 안내

- 하느님 : 그리스도를 따름 안에서 하느님께 나아가도록 인도한다.

회칙 서문 1; 4-8; 10-12. 참조.

- 인간들 : 그들과 함께 보다 형제적이고 복음적인 세상을 건설하기 위하여.

회칙 13-17, 19조 참조.

- 창조된 피조물 : 모든 사람의 선익을 위하여 피조물을 사용하고 진보하게 만들기 위하여

회칙 11-12. 참조.

- 형제회 안에서 같은 성소를 발견하고 함께 나누며 살아가는 형제 자매들

회칙 20-26조 참조.

복음적 생활에 대한 서약 또는 약속

서약은 교회의 장엄한 행위이며 후보자는 그리스도로부터 받은 성소를 기억하여 세례 때의 약속을 갱신한다. 또한 성 프란치스코의 모범과 재속프란치스코회의 회칙에 따라 세상 안에서 복음을 살 임무를 공적으로 확인한다.

회헌 42,1 예절서 1부 13-15. 참조.

회개의 정신

재속프란치스칸의 특징인 회개의 정신 안에서 재속프란치스칸은 끊임없는 회개의 정신 안에서 양성을 하기 위한 기본적인 방법은 다음과 같다.

회칙 7조 참조.

회헌 13조 참조.

- 하느님의 말씀을 듣고 성체성사에 참여함으로써,

- 양심 성찰과 피정과 영적 지도

- 화해의 성사에 참여

회헌 13,1 참조.

- 매일의 삶의 어려움 안에서 크리스천 인내 정신

회헌 10조 참조.

- 형제 자매들과의 친교를 나누는 형제적 공동체

회헌 13,2 참조.

- 자신의 개인적 필요를 줄여 나감

회헌 15,3 참조.

- 부활에 이르는 십자가의 길로서 희생과 금육

회헌 12,2 참조.

형제회

프란치스칸 형제회는 아래 사항을 강조한다.

- 소홀함과 배척 없는 상호 이해, 그리고 생물과 무생물에 이르기까지 모든 피조물에 대한 존경하는 마음

- 교회에 대한 의식과 프란치스칸 성소를 진작시키고 회원의 사도적 생활에 활기를 주기 위한 특전적인 장소

회칙 22조 참조.

형제회는 다음의 관점을 강조한다.

① 교리상으로

세례로부터 시작되고 성체성사에 의해 성장된 근본 가치를 부여한다.

② 영적으로

형제적 삶의 중심인 예수님에 의해 계시된, 하느님을 증거하고 하느님의 선물로서의 형제 자매들을 받아들인다.

유언 14, FS 116 참조.

③ 심리학적으로

다양성과 상호 보완성 안에서 형제 자매들의 차이점과 재능과 한계를 받아들인다.

④ 사회적으로

인간과 사회에 대한 문제에 대하여 관심을 가지고 이러한 관심을 삶 안에서 우리의 행동과 함께 노력하며, 사회 안에 존재하는 인간의 가치 증진에 대한 요청에 마음을 열고 응답한다.

제3절  처음으로 서약한 사람들에 대한 양성

서약은 후보자를 형제회에 입적시키며, 그 자체로 종신적인 의무이다. 종신서약에 앞서 객관적이고 구체적인 교육적 이유 때문에, 매년 갱신하는 유기서약 기간을 둘 수 있지만 유기서약 기간은 3년을 초과할 수 없다.

회헌 42,2.

평신도의 전 존재의 목적은 믿음의 성사인 세례로부터 나오는 철저하고 근본적인 크리스천 생활의 쇄신에 대한 지식으로 인도하는 것이다. 세례에 대한 이러한 지식은 자신이 하느님으로부터 받은 그 소명으로부터 나오는 책임을 완수하며 살아갈 수 있도록 도와주는 것이다.

평신도 그리스도인 10항.

양성은 성령의 인도를 받아 아버지의 뜻대로, 그리스도를 닮아 신앙 안에서 각 개인이 성숙해 가는 계속적인 과정을 의미하며 이러한 의미는 참된 양성 방법을 보여준다.

평신도 그리스도인 57항.

표준으로 삼아야 할 모범(paradigm)

예수님과 동반하는 여행(요한 16:28)

- 나는 아버지로부터 왔다(모든 일의 원천이며 기본 원리이고 모든 완성의 끝이다.)

- 그리고 세상에 내려왔다(아버지께서 아버지의 뜻에 따라 계획을 수행하기 위하여 약속하신 땅)

- 나는 지금 세상을 떠난다(계속되는 여행자로서의 존재에 대한 감각)

- 나는 아버지께로 돌아간다(우리의 형제로서의 모범이신 예수님)

1) 출발점 : 세례

세례의 본질에 대한 자각은 우리로 하여금 사람들 가운데에서 교회의 사명에 대한 증인과 도구가 되게 한다.

회칙 6조 참조.

a) 프란치스코

성 프란치스코는 그리스도안에서 죽음과 부활의 빠스카 신비를 그리스도에 대한 강한 믿음의 확신으로 살았으며 이는 세례의 근본이었다. 성인의 생활 안에서 하늘에 계신 아버지 하느님의 결정적인 역할은 보배요 믿음이며 희망이었고 그의 영적 가족은 아버지께서 아들에게 주신 선물이었다.

1첼라노 112-113 참조.

대전기 2장 4절 참조.

완덕의 거울 26 참조.

그러므로 피양성자는 각 사람에 대하여 고유한 계획을 가지고 계신 하느님 아버지의 손 안에 모든 것을 신뢰하며 자녀와 같이 맡기는 마음을 가지도록 양성되어야 한다.

b) 회칙

회칙은 세례의 진리를 구체적으로 가르친다. 그리스도안에서의 죽음과 부활은 새 생활의 시작이고 하느님의 자녀가 되는 출발점이다. 세례는 우리를 교회의 구성원이 되게 하고 교회의 사명을 나누어 가지게 한다. 서약은 새로운 책임감으로 세례를 갱신하고 활성화시키며, 교회와 일치적 결합을 더 강화시키고 교회의 사명에 대한 우리의 몫에 특별한 의미를 부여한다.

회칙은 회원 개개인이 하느님의 자녀이고 새로운 서약 생활 안에서 하느님의 중요한 사람임을 인식하게 한다. 회칙을 따름으로써 각 사람은 하느님과의 근본적인 관계를 지속적으로 발견하게 될 것이다.

하느님은 우리에게 아들을 주셨고 화해의 성사 안에서 당신의 자비로 우리를 만나러 오신다. 그리고 각 사람 안에서 당신의 모습을 본다. 그리고 하느님의 집에서 우리를 기다리신다. 그곳에서 하느님은 최후의 만남 안에서 우리를 맞이하신다. 하느님께 대한 예수님의 합당하고 의미 있는 태도는 기도, 순종, 믿음과 가난 등이었다.

회칙 4조 참조.

회칙 7조 참조.

회칙 13조 참조.

회칙 11, 19조 참조.

회칙 8조 참조.

회칙 10조 참조.

회칙 11조 참조.

2) 믿음의 여정

하느님께 대한 봉헌은 믿음의 여정을 진척시키고 신앙의 혼을 얻는 필요 불가결한 요소이다. 이것은 우리를 세속에서 보호하고 믿음의 여정을 계속하게 한다(로마 12,1 참조).

① 그리스도, 생활의 중심

a) 프란치스코

프란치스코에게 있어서 그의 강렬한 영감과 최고의 열망과 궁극적 목적은 복음을 충실하게 따르는 것이었으며 예수 그리스도의 가르침과 발자취를 따르는 것이었다. 성인은 또 하나의 그리스도였으나 그가 자신의 목표를 이루었다고는 결코 생각하지 않았으며, 매일 매일 새롭게 변화가 필요함을 느꼈다.

1첼라노 84, 115 참조.

1첼라노 103 참조.

b) 회칙

성 프란치스코는 하느님과 사람들과의 관계에 있어 그리스도를 당신 생활에 영감을 주는 분이요, 중심으로 삼으셨다. 복음은 성인의 삶의 원동력이요, 직접적으로 빛을 주시는 궁극적인 것이었다. 우리도 형제, 자매들 가운데에서, 성서와 교회 안에서, 그리고 전례 행위 안에서 그리스도를 발견하도록 해야 한다. 예수의 구원자적 순종을 본받아 곤란과 박해 중에도 그리스도를 증거함으로써, 가난하고 십자가에 못 박히신 그리스도를 따라야 한다. 우리는 우리의 삶을 충만하게 하고 그리스도 안에서 쇄신된 세상 안의 표지가 되도록 그리스도의 교회에 대한 배우자적 사랑을 묵상해야 한다.

회칙 4조 참조.

회칙 5조 참조.

회칙 10조 참조.

회헌 17조 참조.

② 여정의 방법

복음에서 삶으로, 삶에서 복음으로!! 우리는 복음에서 생활의 근원을 찾고, 빛과 원동력을 발견함으로써, 복음의 메시지가 우리의 일상적인 삶에서 효소와 같은 역할을 하고 삶 속에 스며들도록 해야 한다. 우리는 복음으로 생활에서 일어나는 다양한 상황과 문제들을 평가하고 선택하는 기준으로서 사용한다. 그렇게 할 때 피양성자는 초기 열정이 사라지지 않고, 형제회에서 새로운 생수요, 신선한 공기, 새로운 힘, 새로운 열정으로서의 그들의 역할에 대한 자각이 생겨날 것이다.

회칙 4조 참조.

3) 믿음 여정의 목적

여정의 목적은 “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다. 지금 내가 살고 있는 것은 나를 사랑하시고 또 나를 위해서 당신의 몸을 내어주신 하느님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 것입니다”(갈라 2,20) 라고 우리가 말할 수 있을 때까지 　성숙한 인간이 되어 최고의 정점인 그리스도의 완전성에 도달하게 되는 것이다(에페소 4,13).

a) 프란치스코

프란치스코의 유일한 희망은 그리스도를 완전하게 닮아 그리스도처럼 되는 것이었다. 그는 그리스도의 삶을 완전하게 닮으려고 노력했으며, 죽음에 있어서는 그리스도의 오상을 그의 몸 안에 지녀 그리스도의 죽음을 완전하게 닮았다. 그리스도와의 일치를 의미하는 성인의 오상은 영예를 얻을 만 한 것이었다. 마치 그리스도와 프란치스코는 하나요 같은 사람처럼 보인다. 그리스도가 가르치신 길은 하느님의 뜻을 실행하는 것이요, 하느님의 뜻을 실행한다는 것은 언제나 나에게 가장 사랑스럽고 감미롭고 포용할 만 하였으며, 이것이 나의 주 하느님을 기쁘시게 해 드리는 것이며, 나는 나 자신이 하느님의 뜻에만 오로지 항구하기를 원하고 모든 일 안에서 하느님의 뜻에 복종하고 순종하기를 원하는 것이다.

대전기 14,4.

2 첼라노 219

1첼라노 107.

b) 회칙

회칙에서는 재속프란치스칸의 믿음의 전 여정에 대하여, 복음의 강력한 힘으로 자신의 사고 방식과 행동 방식을, 그리스도의 생각과 행동 방식에 일치시키는 근본적인 마음의 변화라고 말한다. 그리고 하느님 아버지에 대한 참 흠숭자이신 그리스도와 함께 살아가기 위해서는 우리의 생활과 노동 안에서 기도하는 사람이 되고 관상하는 사람이 되어야 한다고 한다. 이러한 방법으로 우리는 우리의 삶을 하늘에 계신 아버지의 뜻에 일치하여 살아가도록 계획하는 것이다. 그리고 각자의 삶 안에서 그리스도와 일치하여 매일 매일 수행해야 하는 것이다.

회칙 7조.

회칙 8조.

4) 믿음 여정의 길잡이

믿음 여정의 길잡이는 성령이시다. 성령께서는 그리스도의 부요함을 드러내시고 깨달을 수 있도록 하시며 완전한 진리로 이끄신다(에페 3,16-19). 성령께서는 각자가 하느님의 자녀임을 증언해 주시고 우리의 연약함 가운데서 각 사람을 지켜 주신다(로마 8,14-17; 26-27). 성령께서는 그리스도의 가르침을 되새기게 하며, 우리를 진리의 세계로 인도해 주신다(요한 14,26; 16,13-14).

a) 프란치스코

그리스도의 완전한 모방자인 성 프란치스코는 성령으로 가득 차 있었다. 그는 “그리스도의 발자취를 따라, 성령의 불에 의해 우리가 불붙여지고 빛을 받아 깨끗하게 정화되어야 한다. 프란치스칸 생활의 본질은 “주 하느님의 영과 성령의 거룩한 작용에 의지하는 것이다” 라고 말하곤 했다.

대전기 11,2 참조.

2회칙 10,9 참조.

b) 회칙

회칙은 재속프란치스칸에게 우리가 속한 가족은 성령께서 교회에 주신 선물이며 이는 우리의 소명이라고 말한다. 이 소명의 목표를 달성하기 위하여, 그리고 재속의 신분으로 완전성에 도달하기 위하여, 각 사람은 우리를 진리의 세계로 인도하시는 성령의 인도하심에 의탁함이 필요함을 상기시켜 준다.

회칙 1조 참조.

회칙 2조 참조.

회칙 4조 참조.

제3장  영속적 양성

형제회 삶을 살아가며 정회원(follower)이 된다고 하는 것은 재속프란치스코회원들에게 계속적이고 진보적인 변화를 요구한다. 이것은 개인적, 형제적 차원에서 성장하고 성숙하고자 하는 매일 매일의 쇄신으로 충실한 의탁을 요구하며 교회와 현세에서 자신이 완수하여야 할 소명에 대한 요구이다. 영속적인 양성은 지속적인 성장의 과정과 분별, 성령에의 개방 및 접근성, 의사 결정의 과정을 통하여 형제회 생활의 질과 교회의 사명에 대한 참여의 질을 개선하고 창조성과 결단으로 현세의 도전에 응답하게 한다.

그러므로 영속적 양성은 그리스도의 완덕에 이르기까지 성숙한 인간을 지향하여 계속되는 여정(에페소 4,13)에 있어 재속프란치스칸의 진보적 발전을 요구한다. 또한 영속적 양성은 성소에 대한 신념이며 날마다 그리스도의 생각과 행동에 일치시키려는 회개 여정에서의 자극이다. 그것은 복음적 삶을 살아가는 제자로서 성숙에 대한 구별되는 표시이다. 영속적 양성은 받은 은총 즉 성소의 역동성에서 그 기초와 근본적 활동 동기를 발견한다. 그 성소는 프란치스칸들이 성령의 활동하심으로 결코 어긋나지 않는 일괄된 방법(에페소 4, 1 참조)을 따르는 것이며 성령의 활동은 내적 인간을 굳세게 하고(2베드로 1,10 참조) 그리스도의 사랑과 신비의 위대성을 이해하게 한다.(에페소 3,16-19 참조)

회칙 7조 참조.

그러므로 개인과 공동체의 선익을 위하여 그 안에 함유된 책임감과 은총의 특별한 풍요함을 부어 주시고 그의 은총을 생기 있게 하시는 분은 하느님 자신이시다. 재속프란치스칸들은 사실 성령에 이끌려 재속프란치스코회(SFO)에 들어온다. 그리스도가 성부께서 주신 사랑의 선물로서 아버지께로 나아가는 길이요 진리라고 인도하시는 분은 다름 아닌 성령이시다. 그리스도는 진리이며 무한한 은혜이시다.

회칙 2조 참조.

회칙 4조 참조.

프란치스코가 왜 바라는 목표 지점에 도달했다는 생각을 잠시라도 하지 않았으며, 끈기 있게 거룩한 쇄신을 이루어가며, 항상 새롭게 시작할 수 있다는 희망을 가졌는지 그 이유를 이해할 수 있다.

1첼라노 103.

영속적 양성을 요구하는 이유는 3가지가 있다.

1) 전인적 성장 : 전 생애를 걸쳐 지속되는 인간의 완전성은 결코 완전히 이루어졌다고 말할 수 없기 때문이다.

2) 재속프란치스칸이 되는 것 : 내적으로 성숙한 재속프란치스칸이 되고(내적), 사도적 소명을 수행(외적)하는 중요성 때문이다.

3) 형제회 : 자신의 삶과 활동의 터인 형제적 공동체 때문이다.

영속적 양성은 재속프란치스칸을 다음과 같이 이끌어야 한다.

- 복음에서 삶으로, 삶에서 복음으로 나아갈 수 있도록 주님의 말씀을 듣고 묵상해야 한다.

회칙 4조.

- 교도권 서한의 도움을 받고 믿음으로 깨우쳐서 교회와 사회의 구체적 사건들에 반영하여야 하며 일관된 입장을 취하여야 한다.

- 성 프란치스코와 성 글라라 그리고 다른 프란치스칸의 글을 연구하여 프란치스칸 성소를 식별하고 심화시켜야 한다.

회헌 44,3.

1) 영속적 양성이 요구하는 점들

- 영속적 양성은 항상 새롭게 적용하고 개선하며 수정함으로써 초기 양성과 본질적인 일치를 유지하여야 한다.

- 또한, 인간적이고 그리스도인다운 면 그리고 프란치스칸적인 면을 각각 심화시키고 그들 자신의 개인적인 체험과의 특별한 연계를 심화시켜 계속적이고 총괄적인 성숙의 과정을 생기 있게 해야 한다.

- 새로운 필요, 새로운 문제, 변화되어 가는 문화적․사회적 상황에 부딪쳤을 때, 보다 책임감을 가지고 이러한 영속적 양성을 반복해 나가야 한다.

- 영속적 양성은 교회와 사회적 현실의 발전에 관계하여 지속적인 적응을 해나가야 한다.

2) 영속적 양성이 보증하는 점들

- 변화의 필요성을 통해 받았던 양성을 지속적으로 정리, 확장하며 완성하고 개선하여 주어진 양성을 달성하도록 보증한다.

- 그리스도의 지혜로 이끌어지는 믿음의 승화를 보증한다.

- 삶의 관점에서 합당한 제안으로 성령과 성 프란치스코의 영성의 일치를 보증한다.

3) 영속적 양성이 포함하는 점들

- 영속적 양성은 교회와 사회에 대하여 지속적으로 대화할 수 있도록 교육되어야 하며,

- 복음과 교회의 가르침, 그리고 재속프란치스코회의 영성에 의해서 영감을 받아 시대적 필요에 적합한 해법을 찾을 수 있도록 교육되어야 하고,

- 현 시대의 요구에 보다 더 잘 부합하는 새로운 방법이 요청되는 경우 전통적인 활동의 쇄신도 필요하며,

- 새로운 활동을 찾을 수 있도록 교육해야 하고,

- 사회문제에 관심을 가지고 있는 교회 안의 다른 집단들과 마음을 열고, 지적이며 개방적으로 대화할 수 있도록 교육하여야 한다.

제4장  양성의 주체와 양성의 책임자들

성령께서 양성의 주체이심을 기억하고 또 그분께 협력할 것을 유념해야 한다. 양성의 책임자는 청원자 자신, 그리고 형제회 전체, 회장을 포함한 평의회, 양성 담당자 및 영적보조자이다. 주님께로부터 받은 성소를 완전하게 발전시키기 위한 양성책임자는 회원 자신이다.

회헌 37조 2항.

회헌 37조 3항.

제1절  주체

1) 성령

성령께서는 우리의 성소의 원천이시며 양성의 주요한 주체이시며 형제적 사랑의 삶을 활기 있게 하시는 분이시다.

교의헌장 12 ; 회헌 11조, 37,2 참조.

- 성령께서는 우리를 하느님 나라의 생활에 참여케 하여 새 생활을 하게 하시는 분이시며 우리가 하느님의 자녀임을 증명해 주시는 분이시다(요한 3,5-8; 베후 1,4; 로마 8,14-16).

- 성령께서는 우리를 거룩한 자가 되도록 불리움을 받았다는 성소를 알려주시고 대화하시는 분이시며(에페 1,4-5), 우리를 그리스도와 일치시키고 하느님의 자녀로서의 삶을 살아가게 하시는 분이시다 (갈라 4,6; 5,25)

- 성령께서는 그리스도를 따르는 데 필요한 모든 것을 가르쳐 주시는 분이시다(요한 14,26; 16,13-14).

- 성령께서는 내적 인간을 강하게 해 주시는 분이시다(에페 3,16-19).

- 성령께서는 공동의 선익을 위한 풍부한 재능과 은총을 주시는 분이시다(골로 전 12,4-11).

- 성령께서는 그리스도의 증인이 되도록 힘을 주시는 분이시다(사도 1,8;8:14-17; 루가 12,11-12).

- 성령께서는 여러 가지 다양한 삶의 환경에서 우리를 지켜주시고 도와주시며 위로해 주시고 상담해 주시는 분이시다(요한 14,16-17; 로마 8,26-27).

- 성령께서는 그리스도의 부활에 참여하게 하시는 분이시다(로마 8,11).

프란치스코에 의하면

- 형제, 자매는 총봉사자인 성령의 힘에 의해 다시 태어난 하느님의 선물이다.

2첼라노 193 ; FS 779 참조.

- 그리스도의 발자취를 따른다는 것은 우리가 성령의 불에 의해 내적으로 정화되고, 불을 받아 점화되는 것이다.

모든 신자들에게 보내신 편지 1, 51; FS 233 참조

- 성령은 우리를 영적인 세계의 지식으로 인도하며, 신자들의 영혼을 예수 그리스도와 일치하게 하며, 그리스도의 배우자가 되게 한다.

2첼라노 192.

모든 신자들에게 보내신 첫째 편지 1,8-10. 모든 신자들에게 보내신 둘째 편지 50-53 참조.

- 새 사람은 하느님의 영과 성령의 작용을 지니고 있는 사람이다.

2회칙 10,8.

회칙은 청원자와 관련하여 성령의 작용을 아래와 같이 묘사한다.

- 미리 준비시킴 : 즉 성령은 각자로 하여금 형제회의 입회를 준비시키고 프란치스칸 가족은 교회 안에서 성령에 의하여 고양된다.

회칙 1조 참조

- 촉진함 :  성령께서는 청원자가 프란치스코적인 방법으로 그리스도를 따르도록 형제회에 들어오도록 자극하신다.

회칙 2조 참조

빛을 비추시고 힘을 주심: 성령께서는 교회 안에서, 전례 행위 안에서, 특별히 성체성사 안에서, 그리고 세상이라는 수도원에서 청원자를 진리에로 이끌어 주시고, 그리스도의 신비를 알려주신다.

회칙 4-5조 참조

거룩한 교제 63 참조.

2) 청원자 자신

청원자 자신 또는 서약자는 가장 중요한 양성의 주체이며 양성의 중심, 주제, 대상이다. 양성의 결실은 각자에게 작용하시는 성령께 대한 청원자의 응답과 형제회의 보살핌에 달려있다.

성령의 작용은 프란치스코의 방법으로 복음을 살아감으로써, 그들 자신의 세속 삶의 상태에서 사랑의 완성을 찾아 노력해 나가도록 청원자를 초대한다. 양성 여정은 청원자를 준비시키고 복음적 삶에 대한 약속, 즉 서약을 통하여 성소를 지키도록 돕는다. 이러한 서약은 그가 재속프란치스코회의 정회원이 되었음을 의미하게 된다.

회칙 2조 참조

청원자의 의탁은 다음과 같은 사항이 필요하다.

- 그들의 능력과 재능에 대한 숙고와 자신이 프란치스칸 체험을 살도록 인도하신 이유에 대한 분석

- 성령의 빛과 양성 책임자들이 제공하는 도움에 대한 완전한 마음의 개방

- 여러 가지 다양한 생활 환경 속에서 하느님의 부르심을 받아들이는 복음적 분별의 선용

- 인간적, 그리스도인적으로 성숙된 인격을 지니는데 필요한 자질의 개발과 삶의 모든 부분 즉 가정과 직장, 사회와 정치 등, 다양한 생활 속에서 믿음에 대한 증인으로써 교회 공동체와 시민 공동체에 자신을 내어 줄 수 있는 능력.

- 프란치스칸 형제회와 개인적 성숙을 돕는 모든 이들에 대한 긴밀함과 개방성, 성실성, 이웃에 대한 존중, 충실성의 유지.

제2절  양성에 책임 있는 사람들

양성에 책임 있는 사람들은 다음과 같은 능력을 지니고 있어야 한다.

- 지배하지 않고 지원할 수 있는 능력.

- 불리워진 사람들이 그들 자신의 성소를 발견할 수 있는 분위기를 만들어 줄 수 있는 능력.

- 활동적 기능과 평가적 기능을 발전시킬 수 있는 능력.

청원자 자신

하느님과의 관계 안에서 그리고 재속프란치스코 형제회 회원들과 그들의 사회적, 복음적 사명 속에서 영속적인 양성의 책임이 있는 첫 번째 사람은 바로 청원자 자신이다.

형제회

형제애가 드러나고 활성화되는 장소인 형제회는 양성의 여정에 있어 따뜻한 격려와 기도 및 모범으로 회원들의 양성을 돕는다. 이렇게 하여 형제회는 프란치스칸 운동을 일으켜온 진정한 재속프란치스코 회원들을 양성하는 것이다.

회헌 37,3.

평의회와 회장

평의회는 형제회의 안내자이며 핵심이다. 그 중에서 회장은 책임이 있는 첫 번째 사람이라 하겠다.

회칙 21조 참조

형제회 평의회의 의무는 다음과 같다.

회헌 50,1 참조.

- 상급형제회의 지침과 일치하여 프로그램을 확정하는 일.

- 양성 담당자를 지원하고, 양성 결과를 평가하여 청원자의 입회와 서약에 대한 승인 또는 거절.

- 형제회 모임을 준비하는 일.

- 모든 회원의 성장을 지원하며 영적 쇄신을 도모하는 일.

양성 담당자

- 양성 담당자는 준비되어 있어야 하며, 쉽게 접할 수 있으며 문화적, 신학적, 영적으로 가르쳐야 할 내용을 전달할 수 있어야 한다. 또한 누구하고도 대화할 수 있는 능력을 가진 사람이어야 한다.

회헌 52,3 참조.

- 양성 담당자는 교회와 사회의 새로운 요구에 대하여 현재에 응답하기 위하여 설립자의 카리스마에 항상 뿌리를 두고 있어야 한다.

- 형제회에 의해서 위임받은 그들의 직분에 대한 의식을 가지고

- 청원자가 형제회에 일치할 수 있도록 촉진하며

- 다른 양성책임자들의 보조와 함께 각 개인의 관계를 돌볼 수 있어야 하며

- 형제회에서 책임자들과 그리고 영적보조자와 지속적인 대화가 가능하여야 한다.

- 은총 안에서 이 모든 것들은 도와 달라는 강력한 청원의 응답이며, 또한 그들에게 부여된 신뢰에 대한 응답이다.

영적보조자

영적보조자는 재속프란치스코회에 대한 1회와 율수3회의 영적 친교와 공동책임과 구체적인 표지이다. 영적보조자의 주 임무는 프란치스칸 영성을 회원에게 전달해 주고 회원의 초기 및 영속적 양성에 협조하는 일이다. 영적보조자는 같은 이상을 나누어 가지며, 동일한 카리스마에 참여한다. 그리고 성 프란치스코의 사명 속에서 생명력 있는 상호 친교를 살아가고 교회와의 친교와 믿음의 일치를 보장한다.

회칙 26조 참조.

회헌 90,1 참조.

회칙 26조, 회헌 89,3 참조.

회헌 85,2 참조.